记得从懂事起，就经常听到长辈们交谈中那些以事说理，形象、易懂的“百姓语文”，如鼓励自强自立的是“蒸出包子发出面，做出人相见”;讲顺风顺水是“走起运来，门板都挡不住”;劝遇事不要想得太完美了是“牙齿有时也会碰伤舌头”、“吃饭碗里也有几粒谷子”;说不小心或没把握好时机是“抓到手的鸟都飞走了”讲空口说白话是：“冇盐呷，打淡讲”。等。这些生动形象、风趣幽默的话语，是群众“自产自销”的，而不是由书本和学校传授，连那些只字不识的大爷大妈都会讲。后来在采访中发现，这类话在各地都有，用当地方言表述则更具特色，可谓“百花齐放”。这些生动的“口头语”象一股清澈的涓流，不停息地流淌在民众之中。

　　经过千“说”万“传”的“口头语”，所借喻的是人们身边看得见、摸得着的事，深入浅出、言简意赅、尖锐泼辣、相当精彩。如赞扬家风好、子女有出息的是“好花载一树”;讲没有家教、老少乱弹的是“烂劣(音)指刺扯一棚”;说华而不实是“绣花枕头”、“马屎面上光”;批评懒人“扫帚倒了都不得扶”、“天上掉下有捡，也要起得早”;讲行为不端又不知趣的：“田螺不知屁股扭”、“也不拿把镜子照照自己”;讲不自重自爱的是“床上不睡睡凳上”、“敬酒不吃吃罚酒”、碰一鼻子灰是：“吃不完，兜着走”;讲有看样、有比样为“大媳妇做鞋，细媳妇看样”、“你做初一，他就有十五”;说言行不一致的“口讲大话，手抓菜呷”;说小心翼翼、诚惶诚恐为“提篮鸡蛋走滑路”;劝人不急吃好饭：“人是铁、饭是钢，磨刀不误砍柴功”;有讲生理卫生的“饭后百步走，活到九十九”;讲别太累了“蛤蟆跳三跳也要歇一下”、讨好别人为“耍酒胡辣子吃”;有反驳人家乱指责的：“我头上有‘癞’子呀!”;有揭示生活哲理的：“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”、“东方不亮西方亮”、“钱不能当饭吃”、“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”、“生不带来，死不带去”、“人好喝杯水都是甜的”、“众呷满屋香”、“人心都是肉长的，你有情、我有义”、“滴水汇成河，粒米凑成箩”、“吃不穷、用不穷，没有打算一世穷”、“大人不惹孩，小孩莫逗狗”、“吃餐无钱饭，耽误有钱工”、“留得青山在，不怕冇柴烧”、“茶调聪明子，饭胀哭烂包”;有阐述一些社会现象的“冬瓜奈不何，抓到芋头摞”、“石禾坪遇到铁扫帚”、“斋公失腊肉，暗地里气”、“偷鸡不成蚀把米”、“人合人、鬼约鬼”、“老虎咬跛子，走不得也得走”、“扯田冇力，斗坎有劲”、“哪壶不开提哪壶”、“骑马未看到亲家，骑牛却看到了”、“老虎不吃人相难看”等，说不完道不尽。这些内含生活哲理的话，往往是一句胜一“串”，甚至可说一句就是一篇文章、一幅画。它不仅是群众生活中的“朋友”， 还是文学作品、戏剧、电影和新闻报道中的“常客”，用得好可增加“生活味”、“百姓味”、艺术感和亲切感。如著名作家古华的小说《芙蓉镇》里就有不少鲜活的湘南百姓话语。当然也有些如“吹灭灯盏一个样”之类，因“低俗”或过分刻薄不便言传。

　　不少口头话语还是家教的“接力棒”。小时外婆经常对我讲“小时偷眼针，长大成贼精”、“自己多流汗水，不贪别人‘油水’”、“先苦后甜，杀猪过年;先甜后苦，打出副老屁股”等之类，能内修于心、外见于行，对接受传统道德教育、为人处事确实有好处。之后，我又用这些话语教育自己的子女，如今还在讲给孙辈们听，要他们养成节约不浪费、不随便吃拿别人的东西等好习惯。百姓话语不仅能“喻世”、“醒世”，还有“警世”作用，奉劝世人改恶从善积阴德。记得“文革”初的一个晚上，老家的几位造反头头在大队部将一位所谓的“地主婆”捆绑悬在楼梁上边打边审，整得昏死过去，大队干部去讲“要文斗，不要武斗”根本不理。我母亲和几位大妈闻讯后急忙赶去，她们既不是党员又不是干部，天不怕、地不怕，对什么“造反司令”、“战斗队长”一顿骂起：“你们良心不要放在背上，这样作不得好死!”、“前世作孽，后世报应”、“人在干，天在看”、“事做绝了遭雷打”“做事留一线，今后好见面”……不知怎么的，这串“连珠炮”居然触动他们唤回良知，便松绑放下不斗了。后来那位挨批斗的大妈说是我母亲她们救了她，感谢不尽。

　　原生态的大众化语言，可称得上是一种耳熟能祥的“民间文学”，一种群众语言文化的“积淀”。人们常说：“饭蒸三到不好吃，话讲三遍不好听”，可这些话语却是常讲常新，不仅没有“炒现饭”的感觉，似乎任何时候都不过时，历经岁月和风雨一代代传了下来，显现强大的生命力。我想，从群众中来、到群众中去，深深扎根在群众生活中，这是其能成为“传世之作”的原因所在。这也充分说明，人民群众是真正的“语言大师”。