我听见小村骂街，在多年以前的岁月里。我少年的乡村，骂街是小村特有的一种民俗，在物质生活匮乏的年代，尤其是在月光照亮的夜晚。骂街在村子里盛行，不管是乌石塘湾，勤古湾，木子塘湾，黄土岭湾，还是哨上湾，何古湾，老湾，新湾，朴塘村的骂街此起彼伏，像一组乐章，演义了小村的生活和现场。

　　朴塘村坐落在罗宵山脉的西南端。男人习武，女人骂街，在湘南风土人情史上虽然没有记载，却历史久远。小村的男人性格刚烈，女人们也不甘示弱。土生土长的男男女女都习惯于这种民俗，因此，这里的男人多少有点霸道和匪气，女人则横竖敢打敢拼。

　　朴塘村的月光皎洁，数十年前就这样，我少年时代最快乐的时光是月光下度过的。那时候月光如银浪一般，连着小村的稻田，水塘。田埂上有篝火移动，夜行人多半是串门，走亲戚访友，也有扯麻纱的(吵架或结怨，找中间人说理)。不管是农忙还是农闲，小村的骂街总是在女人无事生非的嘴里闲扯出来，小村的女人仿佛天生就是找茬的尤物，一天听不到骂声，小村就像断了气的灵魂一样，气如游丝。如果某一天，小村的月光下有无数个女人从四面八方的村庄骂街，你会感觉月光夜是沸腾的，燃烧了小村人内心的寂静。

　　乌石塘湾的妇女中，狗花伯是小村的骂街高手。只要她叉着腰一站在禾坪上石墩上，仿佛一个战士站立在至高点，连狗都只能扒在禾坪上安静地躺下，竖起耳朵四处探望。狗花伯骂街似乎没有章法，买拐(指女人出墙)偷人的，好吃懒做的，叼门挖孔的，家长里短，能骂上祖宗八代，子子孙孙。事实上，在小村，没有几个女人和狗花伯相好相近，也没有几个妇女是她嘴中的卑亢之人。少年时代的朴塘村穷困，月光夜家家户户都出门纳凉闲扯。禾坪上挨家挨户都堆着稻桔杆草垛，男人们习惯吃晚饭，拿上一袋烤烟和烟纸，和衣躺在草垛上，对着星星天南地北地闲聊。这样的夜晚，狗花伯的骂街并不影响男人们的闲暇心情。如果没有人出来接应，狗花伯的骂街会气场渐弱，到下半夜，只有风在田野之上呼应。

　　小村的骂街也有功劳名利，水利资源，和地产权益。完全不像今天用法律来武装。朴塘村人多地广，是湘南难得的人口众多的村庄之一。五千多常住人口，人头七八分的田地。组与组之间，户与户之间，田埂上一寸土地都会争得头破血流。在改革开放不久，朴塘的核心水利灌溉枢纽，泉塘水库的灌渠口边，三天两头就会发生一起争执，四五个夜晚就有人家相互打架斗殴。每当战火停息，骂街有必将成为一场无须赤手空拳的一场战役。若是谁家孩子考上学堂，到城市去读大学上中专，一贯饱受欺弱的妇女就有了扬眉吐气的机会，一旦时机一到，就会雄纠纠气昂昂地站在自己门口奚落对手。无非是：“买拐货，有种也叫你甲崽考个呷国家粮，在老娘面前充什么神气等等……”这是小村女人的势力习惯，也是小村经久不息的世俗支柱。

　　骂街的多了，范围也就随之扩大。婆媳不和会骂街，邻里不和会骂街，妯娌不和会骂街。骂到家产分割，子孙看护，人情世故，不一而足，世象百态，包罗万千。骂街的月夜多了，亲情也就淡了，人心隔肚皮，婆媳关系则像隔山隔水一样，抽刀断水，恩断义绝，老死不相往来。这样，小村的男人和乡邻也有整治儿媳的办法。要是家婆去世，婆婆娘家的兄弟，做娘舅的会主持家议，商量后世料理，借机在追悼会上整治不孝儿媳。小村最常见的办法就是用滚烫的开水盛在杯子里，媳妇连跪带捧给亡母敬茶上香。越是不孝，唱调的礼乐师傅会将追悼奠文唱得越久，那加水的也会不断换烧开的水，持续考验。而这时候，乡俗中一般是在东方扯白的凌晨，让孝道再次警戒着后辈。若是兄弟姐妹间的事情，人情往来，礼节迎送都会断裂。建房也好，子女考学堂也罢，桌桌摆上十碗荤菜，也不会上前探访半步。

　　今天，朴塘村已经不再是昔日的景象了。小村开始富裕起来了，开厂的，开矿的，做包工头的，外出打工挣钱的，各不相同。村里的水泥路四通八达，家家户户高楼耸立。骂街的也逐渐少了起来。现在的年轻人，特别是村里的女人都和睦相处，婆媳关系也如鱼得水。正如一做媳妇的在闲谈所说：哄好了老的，带娃儿的事就不会缠住自己……在我看来，更重要的是，今天的朴塘村多了一份和美，是因为今天小村的男人和女人都多了一点知识，也就多了几分美德，多了几分文明与和谐。