“天元山一名古爽，在县东二十五里，下有凤凰禅寺”《安仁县志·地舆·山川》里这么记载，大多数人没有去游过。今年7月1日那一天，正好是休息日，我与安男、施君、曾君一行顶着烈日冒着酷暑去天元山游玩，感受了天元山的美丽和凤凰禅林的古老幽深。

　　早早吃过早餐，乘车到大源水库，再乘船至鼓山村，便沿着弯弯曲曲的山路徒步朝天元山走。进山的路被山洪冲垮多处，路面依然有些泥泞。但满眼的翠绿招引着我们，清澈的溪水欢快地流淌，像是唱着古老而多情的欢迎曲。一路上，不时有三五成群的人，背着香袋赶过我们的前头。我忙问：“今天是什么日子?”过路人答：“凤凰寺山门落成，拜幛!”我知道今天我们又赶上了热闹，便催促大家加快脚步往山里赶。

　　走着走着，突然看见一棵大树伫立道旁，像孤独的守望者，默默地坚守着什么。我们快步走近大树，那是一棵古枫树。古枫树根系裸露，支撑着整个大树。我们从树根中钻进去，里面竟有座小小的神庙，貌似别有洞天。从树根里走出来，再回头看，裸露的树根和整棵枫树又恰似一只巨大的凤凰鸟。枫树底下，两条小溪在此汇合，形成了一个小小的自然码头，游人可以在此濯足戏水。两条小路，一条通往白家和许家冲，一条通往古爽垅，顺着枫树的指向，正好是古爽垅的垭口，我们戏称为“凤凰引路”或“古枫引路”。

　　走进古爽垅，山冲显得更加狭小，路两旁绿荫如盖，抬头望天，像是浓绿中的“一线天”。明代蔡承伸在《天元山晓行》诗中写道：“曲径微通一线天，稜稜石脊水痕穿;峰回数里无人迹，突有茆薝炊晓烟。”

　　沿着山溪往里走，荒芜的梯田里，山鸡自由自在地觅食;鸟儿虫儿在树枝或草丛中不停地鸣唱;有一群黑山羊惊慌地抬起头向我们张望……

　　“噼里啪啦”，山野里的鞭炮声响得格外的抢耳，传得也特别悠远深长。“到了，到了!”同去的小朋友忍不住高兴地叫了起来。我们看到了万绿丛中的凤凰寺山门。绿树掩映中，红红的山门威武气派，八十老衲释道禅师题写的匾额“凤凰禅林”古朴而苍劲，字里行间蕴涵着禅意与风霜。“凤凰栖圣地，禅林住高贤”，大门口的对联彰显此地的不凡和不俗。古人有诗云：“却笑禅心关不住，一声清磬出云中”。

　　进入禅林，迎面的是一栋古老的青砖青瓦寺庙，墙体粉刷成白色，给人庄严肃穆而又寂静的感觉。法师披着红色的袈裟，手持法钵，领着一帮信众做法事，他们踱着方步，唱着梵歌，在寺庙里游走。整个寺庙弥漫着浓浓的梵音、萦绕着缕缕清烟，中间杂夹着淡淡的鞭炮硝味。赶来烧香的信徒则虔诚地烧香拜佛，以求菩萨保佑。

　　再往里走，看到的是几块平整的山地。那里原来都是庙宇，在文革中被破了四旧，如今只剩下一片废墟，长着些青草和小灌木。

　　转一个弯，爬上几级石阶，我们去看那神奇的“树抱塔”奇观。所谓树包塔，其实就是寺庙里的和尚道士圆寂后的一座化灰塔，又叫“海灰塔”。因为年代的久远，风雨的侵蚀和文革时期人为的破坏，海灰塔早已坍塌。因为是和尚的化灰塔，除了当年小将们的一时冲动外，其他时间人们一般都不太愿意走近它，任凭风吹日晒，霜打雨淋。塔，一天天剥蚀。树却一天天长大，从小树长成大树，大树变成老树，久而久之，树根则把整个塔包围起来，形成了“树包塔”奇观。我们扒开草丛，钻过齐人高的冬茅，见到一块两亩见方的平地，树抱塔景观已经不见了。我们正在唏嘘不已，跟随我们而来当地的老农告诉我们，2007年年底的那场冰灾，把大树和塔一起压倒了。树依然在抱着塔，只是不再站着抱，而是躺着抱了。我们仔细地寻找着，终于在杂草中找到了那株躺在地上的老树，树干已经被人锯掉，树根还在抱着塔身，静静地躺在杂草丛中，依然活着且长得更加壮实，似乎在向人们展示她那旺盛的生命力和对塔的坚贞。我想，若干年以后，一定会有更多的小树长大起来，像老树一样成为化灰塔的护卫者。我们应该怎样恢复这一自然奇观呢?

　　带着思考，我们离开了海灰塔，继续往山的高处走。万翠岩的翠绿更加浓烈，像是绿成了团似的，我在惊叹大自然神奇的同时，更加惊服前辈们的想象力和发现力，将这片绿得见不着边际的山峦称之为“万翠岩”。

　　“穿林度巉岩，凭虚览青幛”;“饭我清溪芹，饮我鲜绿况。俯仰松柏间，吐纳烟霞上”，“僧高山亦灵，风光相荡漾”古人对生活尚且如此清心寡欲、从容淡定;追求的是人和自然和谐相处高尚境界。万翠岩，留给我们的念想空间是何等的空旷和辽阔。

　　沿着山路，拾级而上，穿过“净心门”，便到了“奇峰塔”。“半天插浮图宫殿金银三界上，云中现功利楼台丹碧六朝前”。现代的瓷刻对联，略显现实人的浮躁和功利，现代建筑也缺少了历史的厚重与沧桑。不过，奇峰和尚的传奇故事，则在方圆五百里流传。

　　据县志记载：“祖山字奇峰，萧氏子。初祝发于南岳寺。正德间偕其徒至邑之天元山寻宋时古刹遗址，募【】禅林，僧徒日众，分建寺宇，环山数里，遂同竺国。年八十有三而没。”著有《林园法要》一书，今已失传。正史对他的记载著墨不多，介绍亦简单明了：来龙去脉，事迹成果，一目了然。

　　民间流传的则是天文地理，观天象，测凶吉，神仙法术，点石化人，朝廷山野……无所不通，无所不能。什么“布袋和尚化缘寻圣地”;什么“一口鼎罐点化48位猎人”让他们放下屠刀猎枪、立地建寺修行;什么“吕洞宾云中赠宝，傲奇峰单扇接钟”而留下凤凰寺庙里的钟——“只准地上敲，永远挂不上”的不解之迷，圆寂时叮嘱徒弟的“生日盛会，开塔剃头”禅语而盛传“奇峰转世宰相蔡槐廷”的美妙传说。

　　《天元山志》载罗洪先访奇峰和尚，呈无相偈一首云：“真空不著相，著相即非空;空相两俱寂，真如在此中。”(按：洪先，江西吉水人，明嘉靖乙丑科一甲进士，官修撰，未几解组归，隐居不仕)。从史料记载看，奇峰和尚在佛教界的声望相当高，据老人们介绍:从前庵子里每年的4—6月在安仁天元山烧香、6—8月在茶陵云阳山拜佛、8月后在南岳衡山许愿，由此可见奇峰和尚在当时的影响，而他的“无相偈”诗，更是体现了他的睿智豁达和道行之深。

　　站在“奇峰塔”前，面对现实与历史，我们思考良久。“万法总归空，一塔何劳记。奇峰升天台，辛勤修何济。中有乘空者，炯然对上帝。持此报而师，权作三门偈”(明·邹守益《凤凰禅寺奇峰和尚塔记》)。安南携带的随身听里播放着梵语音乐，更增添了密林的幽静。

　　回到寺庙，吃过斋饭。寺庙住持搬出了他的镇寺之宝——石猴和石蛙。我们忙不迭地端起相机对准了麻石雕琢的石猴和石蛙，我们都惊叹古雕塑匠手法的古拙怪异，想象的大胆奇特。欣赏完石猴和石蛙，庙里的师傅又带我们看他们收藏起来的石碑。这时候，炒菜师傅也赶过来给我们讲起了奇峰和尚与48位猎人的的故事：

　　一天，奇峰和尚正在庙里打坐，48位猎人带着48条猎犬来到寺庙，奇峰和尚睁眼一看，这48人的佛缘很深，得想个办法点化点化他们。于是，奇峰就留猎人们在寺庙里吃餐斋饭，从神龛上拿出了一只小鼎罐，又从米袋里拿出一勺大米，把米放在鼎罐里生火做饭。等饭熟的时候，请猎人吃饭。猎人纳闷：这么小的鼎罐，这么一点点米，怎么叫我们48个人吃饭，这不是成心耍弄我们吗?奇峰看出了猎人的心思，说：“你们一个一个地过来盛饭，一个盛完了把鼎盖盖上，第二个再来盛……”猎人带着疑惑，一个个地按照和尚的说法去盛饭，48个人都吃完了，鼎罐里还有饭。48条猎犬吃完了，鼎罐里还是满满的。这一下，猎人镇住了，问奇峰和尚：“这是怎么回事?”和尚笑着说：“佛法!”不知怎的，这48位猎人齐刷刷地跪在和尚的面前，恳求奇峰收他们做徒弟。奇峰说：“不行，你们的戾气未净，杀孽太重，除非……”“除非什么?”和尚闭目不语，趺坐捻珠良久，说：“除非山门前的那棵千年桎木树愿意帮你们化解，方可进入佛门。”猎人们还是将信将疑，跟着奇峰和尚来到了桎木树下。和尚说“这是棵千年古桎木，业已成精。你们从前打猎，杀生太多，杀孽太重，且戾气未净。你们每人朝桎木树放一铳，如果桎木树没有死去，它就帮你们化解了戾气和杀孽，你们便可进入佛门修炼。”48人每人朝古桎木树放了一铳，桎木树留下了48个窟窿，依然活着。于是奇峰和尚就收猎人为徒，把他们安置在天元山的48个胯垅里，各建一座小庙修行。从此天元山的香火就更旺了，连同带来的48条猎犬也变得不再暴戾……

　　“现在，那棵桎木树还在呢，你们去看看!”讲故事的老人家向我们建议。

　　听说有千年古树，我们当然不会错过。拉上当地的向导，去找那神奇的千年桎木树。离开寺庙一里路左右，就在我们来时走过的小路旁边，跨过小溪木桥，终于看到了传说中的古树了。古树就在小溪旁边，树身已经斑驳不堪，48个窟窿还依稀可见，树干已被岁月劈开了几瓣，可它依然活着，树冠被藤儿缠绕，如果不是向导的引领，我们根本无法找到这棵古树!啊，神奇古树，舍身取义，枯木逢春，精神不老!我们不由自主对古树产生了敬意，纷纷鞠躬膜拜。

　　天元山的绿意碧绿欲滴，生命旺盛，充满生机!天元山的传说浪漫神秘，美丽动人!

　　古爽山的古寺古庙、古树古塔见证着历史与沧桑，充满着禅意与想象。

　　看不腻的天元山，读不完的天元山，我们还会再来!